Bab 3

Pertikaian Penggunaan Nama Allah

Jam dah hampir pukul 9.30 malam. Ramai jemaah sudah beransur keluar dari masjid untuk pulang kerumah masing-masing. Kuliah Maghrib tadi banyak juga memberi pengetahuan baru kepada Fakih. Dari penjelasan Ustaz tadi jelas menunjukkan betapa kekecohan dikalangan orang Melayu berkaitan dengan penggunaan nama Allah oleh orang kristian boleh diibaratkan sebagai membuka pekong didada, mendedahkan kejahilan orang Melayu sendiri dalam beragama. Masakan tidak! Orang Melayu menentang orang kristian menggunakan perkataan Allah sedangkan mereka, orang-orang kristian telah pun menggunakan perkataan tersebut didalam kitab-kitab mereka lebih dari 1400 tahun dahulu. Mereka telah menggunakan istilah itu sejak tahun 700 M.

”Bagaimanakah keadaan orang Melayu sekitar tahun 700M” bisik hati Fakih.

”Setelah sekian lama orang-orang kristian menggunakan istilah itu, tiba-tiba orang Melayu dizaman milenium ini mempertikaikan mereka menggunakan istilah itu”. Bisik hati Fakih lagi. Semasa melangkah keluar dewan solat, dia ternampak Wak Karman sedang duduk bersandar di suatu sudut masjid.

"Assalamualaikum Wak’. Fakih memberi salam sambil berjabat tangan dengan Wak Karman.

”Wa’alaikum mus salam” jawab Karman.

”Apa pendapat Wak dengan ceramah tadi.’ Tanya Fakih sambil duduk disebelah Wak Karman.

”Tindakan sekumpulan orang Melayu menunjuk perasaan membantah penggunaan Istilah Allah tu memang memalukan orang Melayu sendiri.’ Kata Wak Karman.

”Nombor satu, orang Melayu suka tergopoh gapah, tidak berfikir dan tidak bertindak berdasarkan ilmu” Wak Karman menarik nafas panjang.

”Nombor dua, orang Melayu sebenarnya ramai yang memang tidak belajar akidah Islam. Sekadar ikut-ikut atau disebabkan emak bapak Islam maka dia pun Islamlah". Kata Wak Karman lagi. 

”Ini amat merbahaya kalau orang Melayu terus hanyut dengan perangai mereka sekarang ini”. Sambungnya lagi.

”Engkau pun dengar apa Ustaz tu cakap tadi. Dia bekas mubaligh kristian. Bertahun-tahun dia belajar kitab-kitab mereka. Perkataan Allah memang ada dalam kitab-kitab mereka sejak kitab-kitab tersebut dibukukan. Engkau banyangkan lah, mereka telah menggunakan istilah itu sejak lebih 1000 dahulu, tiba-tiba orang Melayu sekarang meleting melarang mereka menggunakan istilah itu. Logik ke?’ kata Wak Karman lagi.

”Wak tahu, Orang Melayu menentang penggunaan istilah ini kerana takut akidah mereka akan tergugat atau boleh menggugat akidah jenarasi muda.” Wak Karman begitu bersemangat berkongsi pendapatnya.

”Tapi, aku tak nampak macam-mana ia boleh menggugat akidah kalau orang Melayu berpegang kepada akidah yang putus. Engkau fahamkan apa yang aku maksudkan dengan aqidah yang putuskan? Cuba engkau fikir, kalau akidah orang Melayu mantap, lantaklah apa saja yang orang kafir nak kata tentang Allah, yang bercanggah dengan sifat-sifat kesempurnaanNya, ia tidak akan menjejaskan akidah orang Melayu. Masalah sekarang ni, orang Melayu merasa tergugat kerana mereka keliru tidak dapat membezakan siapa Allah yang mereka sembah dan siapa pula Allah yang disembah oleh orang kristian. Ini lagi satu bukti yang menunjukkan orang Melayu memang jahil dalam agama. Allah yang mereka sembah pun mereka tak kenal. Belajar ilmu tauhid tak mahu. Inilah jadinya.” kata Wak Karman lagi.

”Sekarang ini orang-orang kafir telah nampak jelas perkara yang tersirat disebalik peristiwa-peristiwa ini. Mereka sudah ada bukti yang nyata bahawa kebanyakan orang Melayu sebenarnya jahil dalam beragama. Ini sangat merbahaya. Dari dulu lagi mereka telah berusaha untuk menarik keluar orang Melayu dari agama Islam. Bermacam-macam cara mereka lakukan. Contohnya, mereka menyebarkan fahaman bahawa semua ugama sama kerana semua agama mengajak manusia kepada kebaikan. Inilah yang dimaksudkan pluralism sekarang ini. Orang Melayu yang lemah aqidahnya yang tidak mempelajari ilmu tauhid, akan mudah terpengaruh dengan pandangan-pandangan seperti ini" kata Wak Karman lagi.

"Betul lah Wak. Masyarakat disogokkan dengan konsep Kongsiraya, kemudian Deparaya. Mereka merasakan ia tidak salah kerana ia melambangkan kerjasama dan keharmonian kaum berkongsi kebudayaan dalam masyarakat majmuk. Berapa ramai yang terpengaruh dengan fahaman yang sedemikian. Inilah padahnya kalau orang Melayu tidak ambil kesah tentang ajaran Islam” Fakih menyokong kerisauan Wak Karman yang menunjukkan kekesalannya atas sikap orang Melayu.

”Assalamualaikum. Rancak nampaknya bersembang” Ustaz Nukman seorang guru Kelas Agama Fardu Ain dan Integrasi datang meghampiri mereka. Dia duduk dan bersalam dengan Wak Karman kemudian dia bersalaman pula dengan Fakih.

”Bukan apa Uztaz, kami berbincang tentang masalah akidah yang melanda masyarakat Melayu sekarang ni.” kata Fakih.

”Ooo... menyambong atau mengulas ceramah Ustaz tadi lah ni?” tanya Ustaz Nukman.

”Mana-mana lah Ustaz, yang jelas masyarakat Melayu sekarang ini nampaknya dalam dilema akidah. Kami berbincang tentang fahaman pluralism, kongsiraya, deparaya....hantu raya..” 

Belum habis Fakih bercakap Ustaz Nukman memotong kata-katanya. ”Saya pun berkongsi kebimbangan yang sama.” kata Ustaz Nukman.

”Mufti pun telah menegah perbuatan menggabungkan hari-hari perayaan seperti ini tapi mereka ambil tak kesah” sambung Ustaz Nukman.

”Hari Raya dalam Islam tak sama dengan hari perayaan kaum-kaum di negara kita ni. Hari Raya itu adalah salah satu dari hari-hari kebesaran dalam Islam dan ianya  bukan suatu kebudayaan seperti yang dianggap oleh sesetengah orang. Saya rasa rata-rata orang Melayu tak tahu apa yang dimaksudkan dengan hari raya” sambungnya lagi.

”Betul Ustaz” kata Wak Karman pula. ”Saya selalu bertanya kepada bakal-bakal pengantin, apa maksud hari raya. Belum ada yang dapat menjawab dengan betul” kata Wak Karman yang merupakan Penolong Pendaftar Nikah dan Cerai bagi kawasan kariah masjid tersebut.

”Itu baru maksud hari raya. Belum lagi berapa banyak hari raya yang ada dalam Islam.” kata Ustaz Nukman.

”Hari Raya Puasa dan Hari Raya Haji lah Ustaz.” kata Fakih selamba.

”Hehhehh..” Ustaz Nukman tersengeh.

”Hai... buat lawak pula engkau ni” kata Wak Karman pula. Fakih turut tersengeh.

Berdasarkan apa yang berlaku sekarang, Fakih percaya ramai orang Melayu yang tidak tahu bahwa orang Islam ada enam jenis hari raya. Hari Raya dalam Islam bukan bermaksud memakai pakaian baru serba indah, atau menjamu selera berbagai juadah, atau bernyanyi, menari, bercampur baur bersalam-salaman yang bukan mahram tanpa nikah, seperti yang dipaparkan didalam TV diserata rumah. Tetapi Hari Raya bermaksud bertambahnya taat dan amal ibadah kepada Allah.

Dalam Islam sebenarnya ada enam jenis hari raya, yang pertama; Setiap hari dalam umurnya, dia tidak langsung tercatat sebarang dosa. Kedua; jika dia dapat meninggal dunia ini dengan penuh beriman.  Ketiga; jika dia terlepas dari seksa kubur. Keempat; jika dia berjaya melintasi titian sirot dengan selamat. Kelima; bila dia berjaya terpilih memasuki syurga, menjadi ahli syurga. Dan keenam, bila dapat  melihat wajah Allah di syurga.  ”Kalau tidak dipelajari ilmu-ilmu Islam, masakan jumpa perkara-perkara sebegini.”bisik hati Fakih.

Sememangnya masalah penggunaan istilah Allah oleh orang bukan Islam dalam apa-apa risalah penerbitan mereka telah mendapat perhatian yang bukan sedikit.  Ia bermula apabila Kementerian Dalam Negeri (KDN) melarang penggunaan perkataan ”Allah” oleh orang bukan Islam. Berikutan dengan itu, pihak Gereja Katholik telah membawa isu itu kemahkamah. Akhirnya Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur telah membuat keputusan dengan mengenepikan larangan tersebut iaitu larangan tersebut tidak sah dan batal. Dengan itu juga, The Herald dan penerbitan bukan Islam yang lain, boleh menggunakan perkataan 'Allah' sebagai terjemahan bagi perkataan 'Tuhan' dalam versi bahasa Melayu mereka.

Berikutan dengan itu, berbagai-bagai reaksi timbul dari kalangan orang Melayu. Ada yang baru tersedar dari kealpaan mereka selama ini. Baru mereka menyedari bahawa  pendidikan akidah Islam tidak ditekankan secara yang sepatutnya sejak lebih 50 tahun. Baru ada yang bersuara bahawa ramai orang melayu sekalipun bersolat, ada yang mudah terpengaruh dengan khurafat, bomoh, tahyul dan seumpamanya lantaran tidak mempelajari ilmu usuluddin. Mereka berkata, ”Jika kita jelas dalam persoalan akidah, tentu unsur-unsur seperti itu, pengaruh kristianisasi, unsur-unsur agama lain tidak dapat mengelirukan akidah dan pemikiran umat. Isu nama Allah ini sepatutnya menyedarkan kita keperluan menegaskan soal akidah dan batas-batas iman dan kufur.”

”Tak hairanlah kalau ayat-ayat al-quran dan hadith nabi diperlekeh oleh orang Melayu lantaran ramai pemimpin mereka sendiri jahil dalam aqidah.” bisik hati Fakih.

Fakih terbaca tulisan dari bekas seorang Mufti dalam internet yang telah melontarkan pandangan beliau untuk tatapan umum. Beliau berkata nama Allah tidak boleh dipanggil melainkan hanya kepada tuhan yang sebenar. Maka dengan itu tiada pihak yang boleh menamakan sekutu-sekutu Allah yang didakwa oleh manusia sebagai tuhan atau perantara tuhan sebagai Allah. Ini seperti memanggil berhala, atau batu, atau patung, atau manusia dengan panggilan Allah. Jika ini berlaku, orang Islam memang wajar menentang dan membantah. Malahan, orang-orang musyrikin Quraish sebelum Islam pun tidak menamakan tuhan mereka dengan nama Allah, sebaliknya menamakan berhala-berhala mereka dengan panggilan al-Lata, al-‘Uzza, Manat dan seumpamanya.

Fakih bersetuju dengan pandangan beliau tetapi kalau orang melayu sendiri tak kenal Allah, tuhan yang sebenar itu siapa, macam mana untuk memastikan orang lain tidak menyalah gunakan nama Allah?

Penulis itu juga berpendapat manusia memang sewajar memanggil tuhan yang sebenar itu ”Allah”. Ini juga membuktikan bahawa ajaran Islam yang memanggil tuhan ‘Allah’ itulah yang benar. Maka, tidak mengapa, bahkan sepatutnya semua manusia tanpa mengira agama menyatakan “Allah yang menciptakan alam”, “Allah yang menurunkan hujan”, “Allah menyuruh kita melakukan kebaikan” dan seumpamanya. Perkataan-perkataan itu benar. Adalah tidak wajar seorang muslim membantah apabila mendengar bukan muslim menyatakan perkara seperti itu. Bahkan al-Quran menyebut dalam surah al-Angkabut ayat 63, mafhumnya:

 [29:63] “Dan sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu dia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Ucapkanlah (Wahai Muhammad): “Alhamdulillah” (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak menggunakan akal (untuk memahami tauhid)

Selanjutnya penulis itu menyatakan bahawa jika mereka akur Allah adalah Tuhan sebenar, lalu mereka memanggilnya dalam ibadat mereka maka seorang muslim tidak boleh mengganggu urusan ibadah agama lain. Walaupun Islam mempertikaikan kesyirikan mereka, tetapi kebebasan beribadah adalah hak setiap agama.

Beliau juga menulis orang bukan muslim tidak boleh menggunakan nama Allah untuk penyebaran dakyah yang menghina Islam. Ini seperti mempersendakan Allah dalam sebaran kepada masyarakat Islam atau mempermain-mainkan nama Allah dalam tulisan, lukisan, filem dan seumpamanya seperti yang sering berlaku dalam masyarakat Barat. Bukan muslim tidak boleh memputarbelitkan ajaran Islam dengan mempergunakan nama Allah sebagai umpan. Tindakan provokatif seperti itu wajar diambil tindakan tegas. Adalah menjadi prinsip kemanusiaan yang dipegang oleh Islam bahawa tiada siapa pun boleh memutar belitkan maksud ajaran pihak lain. Orang Islam juga tidak boleh memutarbelitkan ajaran agama lain.

Menyebut nama Allah dalam pergaulan antara muslim dan bukan muslim dengan cara yang hormat dan mengagungkan Allah seperti bukan muslim menyebut kepada muslim “semoga Allah merahmati kamu”, atau “semoga Allah memberi rezeki kepada kamu” adalah diizinkan. Bahkan itulah yang sepatutnya. Nabi s.a.w ketika membuat perjanjian dengan Quraish Mekah juga masing-masing menggunakan nama Allah seperti hadis Muslim: Sesungguhnya Quraish membuat perjanjian damai dengan Nabi s.a.w. Antara wakil Quraish ialah Suhail bin ‘Amr. Sabda Nabi s.a.w : barangkali aku boleh tulis Bismillahirrahmanirrahim. Kata Suhail: Adapun Bismillah (dengan nama Allah), maka kami tidak tahu apa itu Bismillahirrahmanirrahim. Maka tulislah apa yang kami tahu iaitu BismikalLahumma (dengan namaMu Ya Allah!)”.

”Assalamualaikum” Mazlan pula datang menghampiri mereka yang sedang rancak berbual. Mazlan berkerja dengan sebuah syarikat swasta dan sudah beberapa hari tidak nampak batang hidungnya di Masjid.

”Lama tak nampak?” tanya Fakih.

”Hehhe... saya out station” jawab Mazlan sambil tersengeh. ”Saya pergi ke Negeri Dibawah Bayu. Urusan pejabat.” sambung Mazlan lagi. ”Saya dapat satu pelajaran yang sangat berharga dari lawatan saya kesana” kata Mazlan bersungguh-sungguh.

”Apa dia, kongsikanlah dengan kami” Sampuk Hj Samin pula.

”Macam ni. Beberapa bulan lepas, bukankah kita mendapat berita dari akhbar, dan TV, berlaku hujan lebat yang berpanjangan dan banyak kejadian tanah runtuh. Tempat itulah saya pergi” cerita Mazlan lagi. 

”Banyak tempat disepanjang jalan raya yang rosak terok dan bekas-bekas tanah runtuh masih banyak, belum dipulihkan sepenuhnya. Saya teringat kata-kata Ustaz dahulu, kalau berlaku malapetaka atau kata orang sekarang ni, bencana alam, itu tandanya amaran Allah kepada manusia disitu”.Mazlan dia sekejap, yang lain kusyuk mendengar ceritanya.

”You all tahu tak, saya bukan nak buruk sangka terhadap penduduk-penduduk dikawasan itu. Tapi, saya lihat ada Masjid yang tidak diimarahkan untuk solat subuh.” kata Mazlan lagi.

”Eh... takkan lah” sampuk Wak Karman.

”Betul Wak. Mula-mula saya ingat bangunan Masjid tu surau sahaja kerana ia kecil, boleh muat lebih kurang 300 orang sahaja. Kalau surau tu boleh jugalah dimaafkan. Al-maklumlah ditempat kita ini sekarang ini pun, banyak surau dah tak berbunyi dah. Ini masjid. Terpampang dipapan kenyataan bahwa ianya masjid tempat solat jumaat dilakukan.” kata Mazlan lagi.

”Saya kesana untuk solat subuh. Solat subuh Jumaat. Biasanya kita disini ada sujud sejadah.  Jadi saya nak juga berjemaah dengan jemaah disitu. Tapi tak ada orang yang datang. Masjid tu berkunci. Tandasnya pun berkunci. Waktu dah masuk. Ada juga kedengaran laungan azan sayup-sayup dari masjid-masjid atau surau-surau yang berdekatan. Jauh bunyinya. “ jelas Mazlan lagi.

“Lama saya tunggu. Tak ada orang yang datang. Susah-sudahnya, saya solat seorang diri diruang legar Masjid tu.” Jelas Mazlan.

Semua yang mendengar termenung sejenak. Apa sudah jadi dengan orang Melayu kita ni, bisik hati masing-masing. ”Saya tengok ditempat mereka, kemudahan-kemudahan awam seperti sekolah dan hospital dah cantik. Seronok saya tengok kanak-kanak perempuan yang pergi sekolah, semuanya bertudung. Jalan raya nya kecil sikit dari jalan raya ditempat kita ini. Tak tahulah saya mengapa macam tu.” cerita Mazlan memecah kesunyian.

”Bila saya bandingkan keadaan masyarakat disitu dengan keadaan kita disini, rasa-rasanya mereka ketinggalan 30 tahun dari kita.” Mazlan meneruskan ceritanya. 

”Mengapa pulak macam tu?”tanya Fakih. 

”Aktiviti utama mereka nelayan dan pertanian. Runah-rumah mereka macam rumah-rumah orang kita sekitar tahun 60’an hingga 70’an dulu. Kilang-kilang elektronik tak ada, yang ada kilang yang berkaitan dengan memproses kelapa sawit.” terang Mazlan lagi. ”Kedai-kedai dibandar tu masih banyak kedai-kedai papan. Ia macam satu nostalgia pula bila terkenang zaman kita sekitar tahun 60an dulu.” mengakhiri ceritanya.

”Pada pandangan aku, pemerintah terlalu memberi tumpuan kepada pembangunan infrastruktur. Pembangunan kerohanian khususnya pendidikan agama Islam tidak diberi keutamaan yang sewajarnya. Mata pelajaran agama Islam yang diajar disekolah-sekolah, semata-mata untuk pengetahuan bukan penghayatan. Lihatlah tajuk mata pelajaran itu sendiri, pengetahuan ugama Islam.” Hj Samin memberi pandangannya. 

”Cuba kita renung bagaimana Rasulullah saw mendidik para sahabatnya dalam membangunkan suatu umah yang cukup hebat di Madinah. Sekarang, para cendikiawan menggelarkan mereka sebagai masyarakat Madani. Adakah Rasulullah mementingkan pembangunan infrastruktur seperti yang kita lihat sekarang?  Tidak! Hanya masjid yang baginda dirikan dahulu. Lepas itu keimanan dan ketakwaan yang diberinya tumpuan. Dengan sendirinya, keadaan masyarakat yang jahil telah berubah menjadi masyarakat yang mencipta tamadun yang cukup hebat.

”Ya lah.. sekarang ni aku tengok ada usaha-usaha untuk mengusahakan penghayatan islam dari peringkat kanak-kanak. Ada kelas fardhu ’ain dan amalan mendirikan solat. Tapi aku dapati ada masalah dalam perlaksanaannya" Wak Karman menarik nafas panjang. 

"Contohnya, kekurangan guru yang terlatih. Engkau tahu tak, satu hari tu anak aku balik dari sekolah dan mengadu kepada emaknya. Ustazah dia baca satu ayat al-quran, tapi anak aku tegor Ustazah tu. Anak aku kata Ustazah sebut tak betul. Dia ceritalah, emaknya mengajarnya baca begini-begini. Ustazah tu kata pada anak aku, emak engkau yang baca tak betul. Geleng kepala aku bila dengar cerita anak aku tu. Bila aku semak balik ayat al-quran tu, memang betul Ustazah tu dah tersilap kerana dia tak tahu pun hukum tajwid yang berkait dengan perkataan tu.. Inilah masalah” cerita Wak Karman.

Masing-masing termenung mengenangkan realiti yang sedang berlaku dalam masyarakat Melayu. Senyap sunyi seketika. ”Saya rasalah, Allah telah banyak memberi peringatan kepada orang Melayu dalam negara kita ni. Contohnya, ribut melanda pasar Romadhan di Melaka. Ribut juga melanda tapak pesta konsert amal di Ipoh. Hujan lebat dan banjir yang luar biasa di Johor. Tanah runtuh menimbus pusat tahfiz. Kesemuanya menjurus kepada satu kenyataan iaitu Allah telah memberi banyak peringatan kepada orang Melayu, tapi orang melayu tak sedar-sedar. Masih lagi mengatakan, peristiwa-peristiwa ini adalah bencana alam, peristiwa terpinggir dan macam-macam alasan lagi.” Fakih memecah kesunyian.

”Kesedaran itu datangnya dari Allah. Kita yang diberi kesedaran sewajarnya banyak-banyak bersukur dan beringat. Hidup ini bukannya lama, yang pasti kematian sentiasa menunggu. Tiba masanya, samada suka atau tidak, kita akan mati. Entah esok, entah lusa, tiada siapa yang tahu. ”kata Wak Karman pula.

"Ya tak ya pulak... kes tanah runtuh yang menimbus sebagian dari pusat tahfiz dan pelajar-pelajarnya... ada apa-apa berita terkini ke?" Tanya Wak Karman.

"Saya diberitahu pusat tersebut digunakan untuk menyebarkan ajaran sesat" Kata Fakih.

"Biar betul Fakih" Kata Wak Karman lagi.

"Saya baca akhbar beberapa minggu lepas. Madrasah yang terlibat dalam kejadian tanah runtuh pada 21 Mei lalu, dipercayai menjadi pusat penyebaran ajaran sesat yang dikenali sebagai Juruzon." Fakih mula bercerita.

"Mengikut kata Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor, selepas siasatan dilakukan, ajaran Juruzon ini telah difatwakan sebagai ajaran sesat di Selangor dan Majlis Fatwa Wilayah Persekutuan pada 1996" jelas Fakih.

Masing-masing beristigfar panjang.

"Dalam kegairahan untuk mencari ilmu dan penghayatan Islam, kita kena tengok dulu guru yang mengajar. Dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Jabir, Nabi saw bersabda yang mafhumnya, Jangan kamu berguru kepada 'alim sebarang 'alim. Bergurulah hanya kepada mereka yang boleh membawa kamu dari lima kepada lima; Dari ragu kepada yakin; dari riya' kepada ikhlas; dari cinta dunia kepada zuhud; dari takbur kepada tawadu' dan dari bermusuh-musuhan kepada nasihat menasihati dan berkasih-sayang". Ustaz Nukman bersuara yang sejak tadi dia hanya mendengar perbualan Wak Karman dengan rakan-rakannya. 

”Betul Ustaz... eh...dah jam 10.30 malam rupanya. Aku kena beransur dulu”. kata Wak Karman.

”OK Wak, assalamualaikum”. kata Fakih.

Kini tinggal Fakih dengan Mazlan masih duduk diruang legar Masjid bersama Uztaz Nukman. Mereka terus berbual, bertukar-tukar pandangan tentang masalah yang melanda masyarakat melayu dewasa ini.